Tổ chức Public Opinion Foundation gần đây đã thực hiện một cuộc khảo sát giữa những người qua đường trên đường phố Moscow với chủ đề: "Bạn biết ai trong số những anh hùng của nước Nga?" Hóa ra là 40% số người được hỏi cảm thấy khó khăn khi gọi tên ít nhất một cái tên, và 20% tin rằng không có anh hùng thực sự trong cuộc sống thực.
Hướng dẫn
Bước 1
Một dạng hành vi nhất định của con người được gọi là chủ nghĩa anh hùng, có thể được gọi là hành động anh hùng theo quan điểm đạo đức. Anh hùng có thể vừa là một cá nhân, vừa là một nhóm người, một giai cấp nhất định hoặc cả một dân tộc. Đại diện của loại nhân loại này đảm nhận các nhiệm vụ đặc biệt khó khăn và quan trọng và giải pháp của các vấn đề quy mô lớn. Họ có trách nhiệm hơn rất nhiều trong việc thực hiện nhiệm vụ của mình so với những người khác trong hoàn cảnh tương tự.
Bước 2
Trong lịch sử tư tưởng đạo đức, câu hỏi về vấn đề anh hùng đã nhiều lần được đặt ra. Nhiều nhà lý luận trong quá khứ (Hegel, G. Vico, v.v.) chỉ liên kết chủ nghĩa anh hùng với thời kỳ anh hùng của Hy Lạp cổ đại. Thời kỳ này được mô tả đầy đủ trong các văn bản của thần thoại cổ đại. Người anh hùng thần thoại luôn được ban tặng sức mạnh siêu nhiên và được thần thánh bảo vệ, nhờ đó anh ta thực hiện những chiến công vì lợi ích nhân loại. Các anh hùng sử thi tin vào số phận và sự quan phòng, nhưng đồng thời phải chịu trách nhiệm về hành động của mình.
Bước 3
Hegel và Vicu cho rằng trong thế giới hiện đại không còn chủ nghĩa anh hùng nữa, và thay vào đó là những khái niệm về đạo đức và luân lý đã hình thành rõ ràng, bao hàm sự cân bằng giữa nghĩa vụ và quyền con người. Trên thực tế, bất kỳ xã hội tư sản nào cũng loại trừ những biểu hiện của chủ nghĩa anh hùng ra khỏi đời sống của nó, nó được thay thế bằng những tính toán thực tế lạnh lùng, sự thận trọng, chủ nghĩa giáo điều và luật pháp nghiêm minh. Đồng thời, trong thời kỳ Phục hưng, để tạo ra một xã hội như vậy, trực tiếp cần đến những anh hùng: những nhà cách mạng với tư duy phát triển toàn diện. Thời điểm này đặc biệt cần những nhà khoa học lỗi lạc, những nhà lãnh đạo mạnh mẽ và chỉ đơn giản là những nhân cách phi thường.
Bước 4
Những người theo chủ nghĩa lãng mạn tư sản (T. Carlyle, F. Schlegel, v.v.) đã tiếp thu và cố gắng phát triển thêm ý tưởng về anh hùng, nhưng cách giải thích của họ làm thay đổi ý tưởng này và thể hiện nó như một cái gì đó độc quyền cá nhân. Theo cách hiểu của họ, anh hùng là một con người cụ thể, không phải là một nhóm người nổi bật trong số những người còn lại và phủ nhận các quan niệm hiện có về đạo đức. Những người theo chủ nghĩa dân túy Nga giải thích khái niệm "anh hùng" hơi khác; theo quan điểm của họ, chủ nghĩa anh hùng dân tộc và nhóm là không thể thiếu nếu không có một ví dụ minh chứng về một nhân cách xuất sắc.
Bước 5
Những người theo chủ nghĩa hiện sinh giải thích khái niệm "chủ nghĩa anh hùng" đối lập với giai cấp tư sản. Họ không phân biệt anh hùng với tư cách cá nhân và anh hùng của một nhóm người hay cả một dân tộc. Trong học thuyết Mác-Lênin, chủ nghĩa anh hùng là sự hy sinh thoải mái của một người vì lợi ích chung.
