Một trong những nguyên lý chính của Cơ đốc giáo là sự hợp nhất của Ba Ngôi Chí Thánh. Mỗi Cơ đốc nhân phải đối mặt với một nhiệm vụ khó khăn: hiểu và chấp nhận Ba Ngôi Thiên Chúa. Theo quy luật, không có vấn đề gì với việc hiểu Cha và Con, vì khái niệm gia đình trị và sự chuyển giao quyền lực từ cha sang con gần gũi với loài người. Các vấn đề nảy sinh khi hiểu Chúa Thánh Thần như một thực thể phi vật chất, nhưng thực sự hiện hữu.
Từ Do Thái giáo đến Cơ đốc giáo sơ khai
Chúa Thánh Thần được nhắc đến nhiều lần trong Cựu Ước. Đây là một chất vĩnh cửu, không được tạo ra trong quá trình sáng tạo ra thế giới, nhưng luôn tồn tại. Trước khi thế giới được tạo ra, trái đất hoang vắng, chỉ có Thần là lơ lửng trên vực thẳm của nước. Tất nhiên, anh ấy tham gia trực tiếp nhất vào việc sáng tạo: anh ấy bay lơ lửng trên mặt đất và sưởi ấm nó, giống như một con chim bảo vệ những chú gà con của nó.
Trong Cựu Ước, Đức Thánh Linh và Đức Chúa Trời không phải là một. Đức Chúa Trời sai Đức Thánh Linh đến trái đất để xây dựng, bảo vệ và thực hiện các phép lạ. Là một đấng sáng tạo quan tâm, Đức Chúa Trời quan tâm đến sự sáng tạo của Ngài, và sứ giả của Ngài là người trung gian giữa Đấng Tối Cao và những đứa con được Ngài chọn.
Với sự xuất hiện trong thế giới của Chúa Giê Su Ky Tô, tình hình sẽ thay đổi. Giờ đây, mỗi tín đồ trở thành kho chứa một phần của tinh hoa thần thánh. Chúa Kitô nói rằng Chúa Con, Chúa Cha và Chúa Thánh Thần là một, và nếu một người không thể hiểu được điều này, thì người đó nên chấp nhận nó một cách đơn giản. Ông cũng cảnh báo: nói xấu về sự giảm cân thứ ba của Chúa là không thể trong mọi trường hợp. Nếu kẻ nào phạm đến Chúa Con có thể được tha, thì kẻ nào nói phạm đến Chúa Thánh Thần sẽ không được tha cả trong hiện tại hay tương lai.
Linh hồn của chúa
Theo Kinh thánh, Chúa Thánh Thần là hiện thân của tình yêu được truyền từ Chúa Cha đến Chúa Con - một lực lượng phi vật chất thông minh, sống động và thánh hóa. Ngài xuống trên các tín đồ và soi sáng cho họ, xuống trên các nhà tiên tri và cho họ biết về tương lai, xuống trên các sứ đồ và công bố sự thật cho họ. Mặc dù sự thật là Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là ba ngôi, nhưng chúng không hợp nhất thành một bản thể, hoạt động riêng lẻ và cùng nhau.
Ngay cả các giáo phụ cũng thừa nhận rằng không thể biết được bản chất của Chúa Thánh Thần, nhưng có thể tin và chấp nhận nó như một phần của Chúa Ba Ngôi. Học thuyết về Chúa Ba Ngôi đã xuất hiện trong các tác phẩm đầu tiên của Cơ đốc giáo, nhưng nó được củng cố vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên tại Công đồng Constantinople.
Hiện tượng
Có những đoạn trong Kinh thánh mô tả sự xuất hiện của Chúa Thánh Thần. Ông đã giáng sinh trên Chúa Giê Su Ky Tô vào thời điểm làm phép báp têm của mình dưới hình dạng một con chim bồ câu trắng bay từ trời xuống. Trong biểu tượng học, hình ảnh của Thánh Linh dưới dạng chim bồ câu chỉ được phép sử dụng trong những trường hợp nói đến lễ rửa tội của Chúa Giê-su. Trong những trường hợp khác, hình ảnh chim bồ câu không có ý nghĩa thiêng liêng.
Cũng vậy, Thánh Linh ngự xuống trên các sứ đồ dưới hình dạng lưỡi lửa. Sách Công Vụ Các Sứ Đồ mô tả rằng vào một ngày sau đó được gọi là Lễ Ngũ Tuần, một tiếng động đột nhiên xuất hiện, giống như tiếng gió. Những âm thanh kỳ lạ tràn ngập ngôi nhà nơi các môn đồ của Chúa Giê-su Christ ở vào thời điểm đó. Những chiếc lưỡi lửa riêng biệt xuất hiện, giáng xuống các sứ đồ. Sau khi ngọn lửa thần thánh giáng xuống, các sứ đồ đã nhận được ân tứ là khả năng nói các ngôn ngữ khác nhau và rao giảng Tin Mừng.
