Các cụm từ "đập nước trong cối" và "viết bằng cây chĩa trên mặt nước" có thể được nghe khá thường xuyên. Giống như bất kỳ sự kết hợp ổn định nào, chúng mang một ý nghĩa nhất định. Mối quan tâm đặc biệt là lịch sử nguồn gốc, không phải lúc nào cũng giải thích rõ ràng sự xuất hiện của các đơn vị cụm từ này trong tiếng Nga.
Biểu thức tượng hình
Thế giới cụm từ tiếng Nga rất rộng lớn và đa dạng, đối với bất kỳ dịp nào của cuộc sống, sẽ có những cách diễn đạt trong đó giúp mang lại tính biểu cảm và hình ảnh cho lời nói. Các cụm từ "giã nước trong cối" và "viết bằng cái chĩa trên mặt nước" ngày nay được hiểu theo nghĩa bóng và được người nói sử dụng trong một số tình huống nhất định.
Cơ sở cho việc hình thành các đơn vị ngữ-truyện cười là một mâu thuẫn từ vựng bên trong, là cơ sở của các phương tiện nghệ thuật và hình ảnh của ngôn ngữ, được gọi là oxymoron.
Thật vậy, không thể giã được nước bằng cối (một loại bình bằng gỗ hoặc kim loại, được sử dụng rộng rãi trong thời xưa) - nó sẽ vẫn là nước đó. Chủ nghĩa cụm từ có thể được sử dụng trong một phiên bản ngắn hơn "để nghiền nát nước", nó hình thành cơ sở của câu tục ngữ tạo ra suy luận - "nước sẽ là." Ý nghĩa của biểu thức được hiểu là một bài tập vô ích, sẽ chỉ làm lãng phí thời gian của bạn. Nếu bạn nghe thấy cụm từ này từ ai đó, hãy biết rằng: những lời nói suông phải được thay thế bằng những hành động cụ thể.
Pitchfork (một công cụ lao động của nông dân) cũng không đủ, đặc biệt là trên mặt nước. Thuật ngữ được sử dụng trong bài phát biểu của chúng tôi để bày tỏ sự nghi ngờ về các sự kiện bị cáo buộc: liệu những gì đã được lên kế hoạch có thực sự xảy ra hay không.
Các từ điển ngữ học quy kết những sự kết hợp ổn định này là cách nói thông tục, chỉ ra màu sắc cảm xúc - sự khinh bỉ của họ.
Nguồn của các đơn vị cụm từ
Bất kỳ biểu hiện tượng hình nào cũng có nguồn gốc lịch sử riêng của nó, thường thì những giải thích về từ nguyên là mơ hồ.
Sự xuất hiện của cụm từ đơn vị “giã nước trong cối” đôi khi gắn liền với một thực tế cụ thể trong lịch sử: trong các tu viện, như một hình phạt, các nhà sư buộc phải làm điều này. Khi so sánh bằng ngôn ngữ, hóa ra doanh thu được "gắn" với phong tục trừng phạt, và không phát sinh từ đó.
Người Slav coi bảo tháp không chỉ là vật dụng cần thiết của đồ dùng sinh hoạt mà còn là phương tiện giúp thoát khỏi bệnh tật, “trấn yểm” bệnh tật của người và động vật trong đó.
Đơn vị ngữ học này thường tương quan với thời gian ra đời của tôn giáo Thiên chúa giáo ở Nga, khi các giáo sĩ phải chiến đấu với những nhà thông thái và phù thủy, những người mà người ta thường dùng cối giã nước. Các linh mục Thiên chúa giáo coi những hành động đó là những hoạt động vô bổ, không muốn hiểu ý nghĩa thực sự của chúng.
Nhưng các pháp sư đã làm công việc của họ không mục đích: họ đã ban cho nước những đặc tính kỳ diệu. Tín ngưỡng về nước “sống” và nước “chết” đã tồn tại trong nhân dân từ xa xưa, người ta dùng đủ mọi cách để vu khống nó. Các Magi đã đẩy nước cho đến khi nó hoàn toàn tinh khiết, sau đó đưa vào nó bất kỳ thông tin cần thiết nào. Nước được lọc bởi các pháp sư được sử dụng để nấu ăn, và các chế phẩm thuốc được làm từ nó.
Nước nhanh chóng che giấu bất kỳ dấu vết nào, vì vậy nhiều dân tộc từ lâu đã định nghĩa một cách hình tượng chữ viết trên đó là một thứ cố ý không cần thiết và vô dụng. Thành ngữ "viết trên mặt nước" có thể được tìm thấy trong các nhà tư tưởng và nhà thơ Hy Lạp và La Mã cổ đại như Plato, Sophocles, Catullus. Nó phổ biến rộng rãi trong lời ăn tiếng nói hàng ngày của con người, làm phong phú theo cách riêng của nó. (Ví dụ, viết trên chất liệu không thể lưu trữ lâu dài (cát, tuyết, gió), theo nghĩa bóng, cũng có nghĩa là một công việc vô nghĩa, vô ích).
Sự biểu cảm và hình ảnh được tạo ra cho sự kết hợp này bằng cách lựa chọn công cụ hành động: cây chĩa, ngón tay, cành cây và cành cây. Ví dụ, trong ngôn ngữ dân gian, thậm chí có một thành ngữ "viết bằng một con chim ác là trên mặt nước."
Đơn vị được sử dụng rộng rãi nhất là đơn vị cụm từ “viết bằng một cái chĩa ba trên mặt nước”. Chủ đề thảo luận của các nhà ngôn ngữ học-sử học về cụm từ là "cái chĩa", chính nghĩa từ vựng của từ này đã gây ra những ý kiến khác nhau về từ nguyên của vòng quay cụm từ.
Phổ biến nhất là cách giải thích diễn đạt theo quan điểm duy vật: nếu viết trên mặt nước bằng vật nào thì sẽ không có dấu vết. Chất liệu rung chuyển để viết, được tạo ra bằng một công cụ bất tiện phục vụ cho các mục đích khác, chứng tỏ tính không đáng tin cậy và đáng ngờ của những gì được vẽ.
Bói bằng nước từ lâu đã trở nên phổ biến trong các dân tộc Slav. Tuy nhiên, như các nhà khoa học giải thích, việc sử dụng danh từ "cây chĩa" trong hình thức nhạc cụ không chỉ dấu hiệu trên mặt nước, mà là dụng cụ viết.
Có cơ sở thần thoại để giải thích cách diễn đạt. Bản chất của nó nằm ở chỗ, đã từng là những người nông dân, tự bảo vệ mình khỏi những mánh khóe của nước, lúc âm mưu đã vẽ một cây thánh giá bằng lưỡi hái hoặc bằng một con dao trên mặt nước. Sự mê tín này đã dẫn đến việc viết trên đó bằng một cái chĩa ba. Và ý nghĩa, cho thấy sự nghi ngờ và mơ hồ, đã phát triển do sự không tin tưởng của mọi người vào những câu thần chú như vậy. Cách giải thích như vậy thường được coi là không chính xác vì cây chĩa ba tượng trưng cho công cụ của quỷ dữ; việc sử dụng chúng để chống lại các linh hồn ma quỷ không tương ứng với đức tin ngoại giáo.
Thần thoại Slavic gọi những nàng tiên cá sinh ra từ nước, sương mù và sương sớm sống trong hồ, suối, giếng. Chúng được coi là những sinh vật thần thoại rất vui tươi, không thích chọc ghẹo con người cũng như dự đoán số phận của chúng. Những lời tiên tri của nàng tiên cá được vẽ trên mặt nước, và hiếm có người nào có thể đọc được các ghi chép này. Kết quả là, họ bắt đầu nói một cách rõ ràng về điều không thể xác thực và không thể kiểm chứng được: "Nó được viết bằng một cái chĩa ba trên mặt nước."
