Thế giới xung quanh chúng ta có thể khác nhau; cả hài kịch và bi kịch đều được trộn lẫn trong đó theo cách tuyệt vời nhất. Và chỉ người phụ thuộc vào nhận thức của mình. Từ thời xa xưa, sự hiểu biết về nhận thức thẩm mỹ về môi trường, và những bộ phim hài của La Mã cổ đại đã đóng một vai trò quan trọng trong việc này.
Cuộc sống có thể là một cơn ác mộng bất tận nếu nó không buồn cười. Rõ ràng, quy tắc này đã được hướng dẫn bởi nhà thơ La Mã và diễn viên hài Titus Maccius Plautus. Thường sử dụng các tình tiết đã nổi tiếng của các bộ phim hài Hy Lạp cổ đại trong các bộ phim hài của mình, ông trang trí chúng một cách rực rỡ bằng những chi tiết hiện đại hàng ngày và sự hài hước thô thiển của người lính.
Tất nhiên, tác phẩm của ông không giả vờ thu hút sự chú ý của xã hội thượng lưu, nhưng đối với khán giả đại chúng, những bộ phim hài của Plautus đã trở thành lối thoát cần thiết, nếu thiếu nó thì rất khó tồn tại trong bất kỳ xã hội nào.
Chuyển sang các bộ phim hài của Plautus để hiểu và có thể tái tạo bầu không khí văn hóa trong cuộc sống hàng ngày của người La Mã, cho phép bạn cảm nhận rõ nét hơn tính thẩm mỹ của hương vị La Mã, nơi phản ánh chính xác nền văn hóa La Mã.
Plautus chắc chắn đã tính đến những liên tưởng rất cụ thể hàng ngày của khán giả, bao gồm cả việc anh ấy dựa vào việc nhận ra nguyên mẫu cuộc sống của các nhân vật của mình.
Rõ ràng là các nhân vật và tình huống của “vở hài kịch mặc áo choàng” gần gũi với công chúng La Mã cũng bởi vì vào thời điểm này, thực tế La Mã về nhiều mặt đã tương ứng với hình ảnh của thế giới Hy Lạp.
Rất thường hài kịch với tư cách là một phạm trù thẩm mỹ, rất mâu thuẫn và hoạt động như một đối trọng với bi kịch. Như vậy, truyện tranh là kết quả của một cuộc đối đầu nhất định.
Nếu chúng ta bắt đầu từ quan điểm của các nhà triết học lỗi lạc Kant, Schopenhauer, Hegel, thì chúng ta sẽ dễ dàng đi đến kết luận rằng trong bất kỳ mâu thuẫn truyện tranh nào đều có hai nguyên tắc ban đầu trái ngược nhau, và những gì thoạt nhìn tích cực cuối cùng sẽ thay đổi dấu hiệu trái ngược.
Thực tế là hài hước gợi lên tiếng cười là điều khá dễ hiểu, chỉ tiếng cười này mới có tiềm năng tích cực mạnh nhất, nó cho phép bạn xóa bỏ phần lớn những thiếu sót xung quanh người xem và tạo ra một hệ thống quan hệ mới.
Để tạo ra những tình huống hài hước, chính Plautus, và theo sau anh ta, và William Shakespeare, người đã thay thế anh ta, sử dụng rộng rãi tất cả các loại mâu thuẫn, thay thế và nhầm lẫn. Hơn nữa, tình huống gây cười, như một quy luật, dựa trên sự mâu thuẫn giữa trật tự và hỗn loạn.
Tính thẩm mỹ của tiếng cười tự nó chứa đựng nhiều tình huống xấu hổ khác nhau, một lượng vô nghĩa nhất định, một sự phá hoại nhất định. Nhưng đó chỉ là những biểu hiện bên ngoài, trong bản chất sâu xa của tính thẩm mỹ tiếng cười mang một điện tích dương và buộc con người phải tìm kiếm lối thoát tối ưu.
